各位好，荔枝在这里为各位解答以上问题。论语读后感五百字，读了很多人还不知道的论语5000字，现在往下说吧！

1.刚读《论语》的时候，最喜欢最后一句，其他的都忽略了。后来我渐渐发现，在真正的修炼中，从“学”，到“立”，“不惑”，其实是很难的。当然最后一句是我最喜欢的，“做你想做的。”据说庄子的理论就是这样，不为世人所接受。庄子说，你有这么大的树，“为什么不种在一无所有的土地上，在广阔的田野里，闲游无所事事，自得其乐睡在树下，无伤大雅？”庄子的措辞很美，但仔细想想就知道这段话和惠施的批评一样大而无用。为什么这么说？你看，树能找到一片什么都没有的土地，一片广袤的荒野——其实严格来说，树几乎找不到这样的环境——人能吗？谁能在没有别人的情况下独自生活？没人能。就像电影《东方不败》里说的，令狐冲想退出江湖。任我行说:“有人的地方，就有冤屈。哪里有恩怨，哪里就有江湖。人是江湖。你能逃到哪里去？”(注1)向往自由是人的天性，但现实社会充满了各种人们无法跨越的有形无形的规则，比如各种法律、习俗、礼仪等。这对社会来说当然是必要的，但是确实让人有被约束的感觉，所以人生中总有很多想做的事做不到，但是想说的话又说不出来，这也是人生的一种痛苦。对于这种有形和无形的规则有几种态度。例如，有一句谚语“不自由，毋宁死”，这句话带有反抗的味道。还有一种就是臣服，完全放弃自己，完全跟随社会。还有一种是逃避，比如像陶渊明这样的各种隐士。浩然认为这些态度都不如孔子“从心所欲，不逾矩”的境界精彩。孔子的这句话真的是人生的最高境界。不违反世俗规则。(2)这句话也是很多艺术门类的神秘境界。以围棋为例:初学者必须学习公式，记忆和记住各种变化，但所有围棋手都向往“行云流水”的境界，而新手只能老老实实地用公式应对各种变化。但是当一个新手逐渐成为高手的时候，也许有一天他会开始向自己学习。也许他一开始就带着下一个儿子去了天元。他不会记住对手的招式。他会分析这盘棋是怎么回事，然后决定在哪里下。这个时候他会认为象棋什么方式都可以下，那么他很可能会出很多公式里没有的东西，让人大吃一惊。这个时候，他就能体会到行云流水的意境，享受到他想要的幸福。但是这个高手还会继续成长，可能会有一些。到另一种状态:下棋时，一个人还是遵从自己内心的欲望，但处理的方式却是别人眼中某个公式中的方式——但自己却在不知不觉中忘记了公式。这就是“随心所欲而不逾矩”的状态。再比如，初学者必须练习各种姿势和指法，这让初学者很痛苦。他只是全身心地投入到音乐中，享受着音乐的奇妙旅程。但是，在别人眼里，他的指法和姿势是不会错的。这也是“不超出他内心所想”的表现。子曰:“父母老了必知，一喜一惧。”这是孔子的孝道理论，在《论语》中非常重要。孝道也占据了很重要的位置。所以《论语》里有很多地方讲孝道，比如“父母在此，我不远行”“三年改父道，可谓孝。”朋友，你有没有发现，中国有句古话叫“父与子偕老”？为什么在《论语》中只看到关于孝道的论述，而看不到关于父爱、母爱的内容？你看，你找不到一个词。为什么孔子只提儿子的孝，不提父亲的恩？我的理解是，父母爱孩子是天经地义的，没必要提。尤其是中国的父母更爱他们的孩子，但他们很少直接表达出来。就拿我自己来说吧，我真正体会到父母的爱的时候，是二十四五岁。我记得在那之前，我的父母处处担心我的生活，和其他父母一样，这种担心往往是过分的。相反，我觉得我应该是自由的。就像大多数其他孩子一样，他们甚至对父母有一种厌恶感。所以《论语》不谈父母之爱很正常，因为真的没必要谈。需要说的是提醒孝顺。为什么？因为“痴情父母久矣，谁见过孝顺儿孙的！”你看，以孔子为例，似乎是在浪费时间。孩子怎么会不知道父母的年龄？然后试着走在街上问任何人，你的孩子多大了？他肯定会给你一个准确的月份答案，但是问问小伙子他父母多大了。你哪一年出生的？自己看看能回答多少。父母年其实代表了孩子有多在乎父母。我们来回顾一下，父母有多在乎我们，我们又有多在乎父母？你知道你父母是什么时候出生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？你知道他们喜欢看什么样的节目吗？知道父母心中的希望吗？《论语》中说，孝是仁的基础，而孝，首先是理解和关爱自己的父母。

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